明鏡借鑑

太史南史無偷活，
直書氣節載翰墨；
是非功過難評說，
領導管理引攻錯。～子瑜於丁酉季冬

齊太史們為了真實的歷史記錄，一門俱死絲毫並不畏懼；而南史公亦同樣不懼赴死抱簡以往；這些偉大史官們不苟且求生，努力為著後世保存真實的歷史。

史官們只著重於事實，不關心個人主觀的恩怨是非、愛恨情仇、善惡忠奸；秉筆直言記錄客觀的事實及結果，將之一一載入史冊傳芳萬世；此種寧死也要記錄歷史真相的史家風骨，更是文人該有的氣節風骨。

歷史就如同一幕幕的折子戲般的，不斷地豐富著我們的思想內涵，讓吾輩得以在關鍵時刻，能夠辨別善惡忠奸、是非正邪；我們每個人都是歷史的一部分，善惡忠奸、是非功過，自然會有後人公允評價(當然帶有主觀目的者除外)，而在當代往往是難以評說的。

歷史是面明鏡，萬世可借鑑。東方的唐太宗云：「以史為鑑，可以知興替；」，而西方的弗蘭西斯·培根(Francis Bacon)則說：「Histories make men wise；讀史使人明智」；在研究歷史上暫不以是非功過論定，如同641自省語：「人性本善惡，正邪一念間。」一般，史上無完人，每位都有可取與攻錯之處，我們就從歷史瑰寶中擷取可以為我們學習攻錯的領導管理。

ps.【「太史南史」語出《左傳．襄公二十五年》：「太史書曰，崔杼弒其君，崔子殺之，其弟嗣書，而死者二人，其弟又書，乃舍之，南史氏聞太史盡死，執簡以往，聞既書矣，乃還。」。
譯成白話：齊國太史公如實記載崔杼殺了他的君主這件事，崔杼知道便殺了太史。太史的兩個弟弟繼續記載此事，也都被崔杼殺了。太史的第三個弟弟仍舊據事直書，崔杼此時只得捨棄放了太史的第三個弟弟。太史的弟弟走出來的時候，正好遇到南史公帶著竹簡過來，南史公本以為太史全家都被殺了，所以來繼續寫這件事的，在得知已經記載崔杼弒其君，才回去。】

在浩瀚歷史長河中，我們憑什麼相信歷史這面明鏡？就憑在這漫長歷史背後，有群如齊太史一門與南史公般的史官；秉筆直言、不加修飾、不為尊者諱、不畏權勢；用生命捍衛歷史真相信念的史官，寧死也要維護歷史真相，實乃高風亮節的基本職業素養。正是因為有著這麼多「良史」，用他們生命守護，以他們氣節風骨擔保、不虛美隱惡，讓我們的歷史得以真實面孔傳示後人。

對比於現在的文章抄襲成風，有多少文抄公？又有多少是親撰文章而非抄襲？甚而直接複製別人的文章？史氏氣節風骨仍在否？

有些會擷取利於自己主觀的資料，不管其來源是否可靠，即使其所據不足也予採納，只要是對自己觀點有利便予以引述，用來支持自己觀點的論證支撐，亦或藉以斷章取義；反之，只要是對不利於自己觀點或不為本身所喜的資料，那怕資料是正確的，就只因為與自己的觀點不合，也會視而不見，棄而不用。

時代演進，「偽」知識份子隨意糊弄人們的時代也隨之過去；只要是頭腦清晰、眼睛雪亮的求知者，善用Google、Bing、Baidu……，即可取得確切的古籍資料以求「真」。

歷史真相有許多已經埋沒在歲月的長河裡，歷史不需要我們為了穿鑿附會或攀附行為，再去編造更多的謊言，需要的只是用更多及現存的考古發現，加上古籍資料去謹慎論證……。

求進步，不懂而學習並不丟人；不懂裝懂、妄下斷語以及不學習才是落後的表現，那是一種觀念上的落後和愚昧。

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